孝子説話集の研究・近代編・明治期・二十四孝を中心に/徳田進/中国古来の代表的孝子24人をいいまた彼らの逸話を収めた同名の幼童の教訓書
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孝子説話集の研究・近代編・明治期・二十四孝を中心に/徳田進/中国古来の代表的孝子24人をいいまた彼らの逸話を収めた同名の幼童の教訓書
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      商品説明
      孝子説話集の研究・近代編・明治期・二十四孝を中心に/徳田進/中国古来の代表的孝子24人をいいまた彼らの逸話を収めた同名の幼童の教訓書

      昭和39年 492P 3冊のうちの1冊 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。

      本書近代篇(明治期)を孝子説話集の研究の第三部として贈ることが出来るのは、著者の喜びとし、 幸せとするところである。

      願みれば、本研究に着手してからすでに三十年余の月日は経って、ここに一応三部作の形を取り、 筆を胸くことができたのは、一は世恩学恩に報い、一は亡き両親の慈愛にこたえるものとして、やや 肩の軽くなるのを覚える。十年の研究歳月を三度重ねるのは、不敏不才の私にとっては、やはり重荷であった。苦しさはいささかも感じなかったが、太平洋戦争を仲に挿んでの研究の日々であっただけ に、諸面にわたる焦慮や苦心も二、三には止らなかった。すべてをこの書にと籠めて、著書そのもの に一切を語らせようと決意はして来たものの、さて完結したものを見ると、予期した通りに行かなか った点もあり、反省してみて、いささか寂莫を感ずる。これからもひたすら識者の御教示を仰いで、 年月をかけ、徐々に補訂する積りである。

      思うに孝子譚はすでに上代に芽生え、中世に蕾を持ち、近世に開花したと例えられよう。この様相 と特色は、既刊の学位受領論文孝子説話集の中世篇(A5版四〇四頁)と近世篇(同 七六二頁)で論述し、 両書を通して中世及び近世の庶民の文化性能、とくに文学と教育教化におけるを論究して来たところ であった。

      二十四孝
      にじゅうしこう
      中国古来の代表的孝子24人をいい、また彼らの逸話を収めた同名の幼童の教訓書をいう。その人と配列の順序には諸本で異同があるが、元(げん)の郭居敬(かくきょけい)の作といわれる『二十四孝』によれば、虞舜(ぐしゅん)、漢の文帝、曽参(そうしん)、閔損(びんそん)、仲由(ちゅうゆう)、董永(とうえい)、?子(えんし)、江革、陸績、唐夫人、呉猛、王祥、郭巨、楊香(ようこう)、朱封昌、?黔婁(ゆけんろう)、老莱子(ろうらいし)、蔡順(さいじゅん)、黄香、姜詩(きょうし)、王褒(おうほう)、丁蘭(ていらん)、孟宗(もうそう)、黄庭堅らであり、仲由と江革のかわりに張孝と田真を入れたものもある。孝子譚(たん)を集めた書には古く前漢の劉向(りゅうきょう)作『孝子伝』があるが、敦煌(とんこう)発見の唐末五代の円鑑大師雲辯(うんべん)の作といわれる『二十四孝押座文(おうざぶん)』によって、唐末ごろには孝子の代表24人を数える習慣が形成されていたことがわかる。二十四孝説話は、一般に親に対する子の一方的献身を説き、親の喜びのために、70歳になっても赤子のまねをする周の老莱子、親を養うためにわが子を生き埋めにしようとする漢の郭巨、親の食欲のために、厳冬に筍(たけのこ)を探して泣く晋(しん)の孟宗や、氷上に寝て鯉(こい)をとろうとする晋の王祥の話など、残酷なものが少なくない。『二十四孝』は江戸時代には日本でも訳され、近松半二(ちかまつはんじ)らの浄瑠璃(じょうるり)『本朝(ほんちょう)廿四孝』など芸能にも多く取り入れられている。
      出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)

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        派手すぎず！地味すぎず！
        写真より実物は豪華でした。

      • 4 5

        普段23.5～24センチ。こちらは24センチでピッタリでした！店頭で見つけて一目惚れしこちらでポイント利用しお安く購入出来ました。白、つま先のポイントも可愛いです届くのも早くとても満足です

      • 5 5

        引っ越し先が洗面所兼お風呂場で、収納がほぼない&手入れが楽なもので、towerさんのものをかいました。
        これで3つめです。
        奥行きがある物なので、洗口液やコンタクト洗浄液が悠々と置けました！
        配送もとても早いです。

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